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Ils ont le pétrole: les clichés dans la mentalité française

J’ai trouvé une chanson que je pense est assez intéressante. L’article « Les relations France- Algérie vues de la diaspora algérienne » parle de ce sujet de diaspora et la situation entre la France et l’Algérie.  L’article fait mention aussi du slogan officiel français, « Nous on n’a pas du pétrole… » Il y a un lien entre ce slogan et le chanson.  La première ligne de la chanson est « Ils ont le pétrole mais ils n’ont que ca. » La chanson parle des stéréotypes et les clichés qui sont prévalant dans la mentalité française.

Un article dit que cette chanson est « the political lullaby of France’s contemporary political elect spanning the entire spectrum from the extreme right-wing of Jean-Marie Le Pen, to the centre right of Nicolas Sarkozy (President of the Republic) , the “sub-human” Socialist from Montpellier — Georges Freche, the “sardonic” Socialist from Evry — Manuel Valls — t centre left to the Communist Mayor of Montfermeil — Robert Hue — also known as the bulldozing destroyer of Moroccan-owned homes and property.”

(http://www.globalresearch.ca/PrintArticle.php?articleId=18154)

Ils ont le pétrole par Michel Sardou

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Ils ont le pétrole

Mais ils n’ont que ça.

On a le bon vin,

On a le bon pain,

Et caetera.

Ils ont le pétrole

Mais c’est tout.

On a les cailloux,

On a les bijoux,

On a les binious.

Ils ont les dollars

Et c’est bien.

On a les man’quins,

Les grands magasins,

Le Paradis Latin.

Ils ont les barils,

on a les bidons,

Mais pour boire,

où vont-ils ?

Chez Dom Pérignon.

Parc’qu’ils ont le pétrole

Mais ils n’ont pas d’eau,

Pas d’neige en montagne,

Pas d’huitres en Bretagne :

Que des sables chauds.

Pétrole on the rocks,

ça n’désaltère pas.

Evian sort des Alpes,

Pas du Sahara.

Ils ont le pétrole

Pour 30 ans.

On a du vin blanc,

Des blés dans les champs

Pour au moins mille ans.

Ils ont le pétrole,

Mais ils n’ont que ça.

On a des idées,

Un gaspy futé

Un Martel à Poitiers.

Ils ont les dollars.

C’est très bien.

Nous, des têtes de lard

De gaulois grognards

Et chauvins.

Cett’chanson s’adresse

A un brav’garçon

Qu’on appelle Altesse

Un ami d’pension.

Quand ton puits s’ra sec,

plus d’jus dans l’citron,

Plus personne à la Mecque,

Viens à la maison.

On boira mon vin

De bon cœur.

Tu mangeras mon pain.

J’demand’rai la main

De ta sœur.

Quand ton puits s’ra sec,

Viens à la maison.

On boira cul-sec

En vieux compagnons.

Algeria, Uncategorized

Le Petit Soldat et le torture en Algerie

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Le Petit Soldat

Notre groupe n’ont pas eu l’occasion de présenter notre vidéo en classe donc, j’ai trouve une vidéo sur le torture que je pense est assez intéressant.  La vidéo est un extrait du film « Le Petit Soldat ».

La vidéo explore l’usage de la torture pendant la guerre.  La vidéo reflète l’usage par le FLN mais l’homme de FLN parle de l’usage des Français.  La vidéo reflète l’usage commun pendant la guerre.  C’est assez perturbant mais c’était une technique des armées.

Les parties les plus intéressants sont le début et 3:34 quand l’homme parle de l’armée français.

Politics

Le Rara et la politique

The band was paid to advertise for President Duvalier.

Je pense que la photo reflète la vraie raison pour l’introduction de la musique de Rara dans la culture caribéenne.  La Rara reflète la culture caribéenne mais aussi la politique est vraiment importantes dans la musique de Rara.  Le président Duvalier a payé la bande de jouer comme une publicité.

La majorité de la public peut se rapporte a les joueurs de Rara plus qu’ils peuvent se rapporte a le gouvernement.  Donc, le gouvernement peut se connecter au public par la musique de Rara.  Ceci souligne la localité de la musique de Rara.  C’est lointain du gouvernement.

J’ai trouvé un article demain et je pense que l’article explique l’usage de Rara comme un déclaration politique, comme nous avons discuté aujourd’hui en classe.

L’article avec la photo décrit une situation ou l’auteur a regardé une Rara ou le gouvernement a intervenu.  Ca m’intéresse parce que cette situation reflète la controverse avec la Rara.  Le gouvernement ne comprends pas les mots alors quand il ne comprend pas il suppose que les musiciens critiquent le gouvernement.  Donc, il y a une forme de Rara « secret ».  C’est similaire de la création de la langue de créole parce que les esclaves avaient besoin d’un mode de communication dont les maitres ne pouvaient pas comprendre.  La musique est une forme de manifestation contre le gouvernement ; c’est une déclaration politique.

(L’article est en anglais et en français.)

Haiti, Haitian Revolution, Haitian Revolution Film Ideas

Un film sur Haiti

La révolution Haïtien était assez complexe et il y aurait beaucoup d’évènements.  Alors, l’idée de notre film est de suivre beaucoup de personnes qui représentent les groupes différents qui ont participé à la révolution.  Les personnages différents qui nous avons choisi sont : Phillipeau, Makandal, Moreau, Polverel et Sonthonax, Toussaint Louverture, et Ollivier.  Les personnages représentent les groupes différents mais aussi ils créent un chronologie parce que chaque personnage a contribue de la Révolution a un moment différent.

Alors, notre film.

Au début il y deux scènes au même temps avec Philipeau et Makandal.  Philipeau écrivait une lettre à son patron sur les problèmes avec l’habitation.  Philipeau écrit, « Your misfortune is that I am black… If I could whiten myself you would see, with the will of God, an increase in your wealth. » En même temps il y a un scène avec Makandal.  Les deux scènes soulignent les problèmes avec le system de l’esclavage à Haïti.  C’est le début de tous les problèmes.

Apres, il y a une scène avec Moreau qui représente les hommes d’extérieurs comme les Français.  Puis, la révolution commence et les esclaves brulent les habitations et ils tuent les Français.

à la fin, Moreau restait à Philadelphie et il a réfléchi sur les évènements.  La Haïti a l’indépendance et les peuples qui étaient esclaves ont les habitations et les familles ; tous les anciens esclaves sont heureux.