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Banlieue

Les émeutes et la musique

Après avoir vu l’extrait du La Haine en cours ce mardi passe, je voulais plus apprendre du rôle en générale de la musique pendant les émeutes. Il y a toujours la question – est-ce que la musique violente incite la violence ? On demande cette question à ce moment en l’Afrique du Sud après le mort de Terreblanche suivant le chant d’une chanson extrêmement violente (http://www.finalcall.com/artman/publish/World_News_3/article_6906.shtml).

Et on a demandé la même question en 2005 :

http://www.nzherald.co.nz/music/news/article.cfm?c_id=264&objectid=10358412

Alors, est-ce que la musique violente est dangereuse ?

Cette chanson/vidéo se rapporte aux émeutes, mais aussi à l’oppression du monde en générale. Elle fait allusion aux effets incessants du colonialisme. C’est une déclaration fort qu’on va résister l’oppression, mais ce n’est pas violent dans le même sens de « Nique la Police ». Elle mit l’accent sur la solidarité et l’humanité.

http://www.izlese.org/la-rage-keny-arkana-french-rap-english-subtitles.html


Colonial Exhibition, Colonial Legacies

L’exposition colonial – une allusion à l’Orientalisme?

Il est intéressant qu’il y ait un parallèle entre l’Orientalisme et la célébration du colonialisme en France, surtout dans l’Exposition du Colonialisme International du Paris dans 1931. Dans les mots de Lebovics, « the exposition played upon the usual rampant exoticism and the inevitable Orientalism” (Lebovics 54).

L’idéalisation de la culture coloniale et “the voyeuristic appropriation of women in the tropics,” comme vu dans les peintures de Gauguin, fonctionné à représenter des cultures exotiques et pourvoir à la publique général française.

Dans cette peinture, il semble qu’il y ait des traces du Delacroix…êtes vous d’accord ?

Due donne a Tahiti, Paul Gauguin


Haiti, Haitian Revolution

Toussaint Louverture

En lisant de Toussaint Louverture, j’ai pu bien comprendre pourquoi les gens de beaucoup des races l’admiraient. Il était charismatique et futé, surtout dans ses interactions avec des ex esclaves. Pour qu’adresser les plaintes des ex esclaves (qui étaient forcées à travailler comme des esclaves pour un salaire), Louverture a redéfini la liberté. “To save liberty, Louverture decided, was to accept that it might be something less than what slaves had dreamed it would be” (Dubois 193). Il les a convaincues à baisser leurs prévisions et “if they wanted to conserve their liberty they must submit to the laws of the Republic, be docile, and work” (Dubois 190). Louverture était l’incarnation et la représentation des races et religions différentes d’Haïti. Fusion des cultures, Louverture n’était pas de tout loyal à un groupe, mais plutôt loyal à soi-même et à la réussite d’Haïti.

“They loyally served the Republic by fighting against the British, but in the regions they commanded they operated autonomously acting as both military leaders and local administrators, cultivating a political and social power that depended on their ability to mobilize and control the citizens of Saint-Dominigue” (Dubois 197)

Ainsi, je veux vous demander ce que vous pensez des tactiques de Louverture. Est-ce qu’il avait dû être plus loyal et sympathique aux ex esclaves ? Etiez-vous étonnés que l’Espagne se soit fié à Louverture malgré les plaintes contre lui juste avant qu’il se soit mis du coté des françaises?

Human Rights, Novels

Pensées

2 Comments

J’ai quelques pensées liées à notre discussion en cours…

Concernant les romans, il est vrai qu’ils n’aient pas vraiment touché la basse classe, mais ils ont formé la fondation pour la transformation sociale (Hunt 39). C’est à dire, le roman n’était que la première étape dans ce procès, les graines desquelles les vérités évidentes augmentaient. Donc, il n’y avait pas d’action politique immédiatement après la prévalence des romans empathiques.

Aussi nous discutions le lien entre l’empathie et les medias. Je crois que ceci effectue considérablement notre approche globale. Angela a mentionné la tendance (surtout dans les Etas Unis) à faire attention aux grandes désastres et les pauvres des autres pays pendant que nous ignorions les pauvres ici, dans nos villes. En mon avis, chaque vie est égale, ainsi on devrait aider également les gens dans tous les pays (hypothétiquement). Mais le point est que le media réfléchit ce déséquilibre d’attention. Par exemple, maintenant, le media concentre sur les désastres à Haïti. Mais après quelque temps, le media ne parlera pas beaucoup de Haïti, même que les Haïtiens auront encore besoin d’aide. Même dans notre propre pays, les victimes de l’ouragan Katrina reconstruisaient leurs maisons des années après la catastrophe, quelque temps après le media a arrêté la parler. Ceci n’est pas a dire que cette mentalité erroné est tout la faute du media, mais le lien entre les deux est intéressant.

J’aimerais bien entendre des autres opinions de ce sujet…