Global France

Pour ceux qui s’intéressent aux films française, j’ai trouvé la bande-annonce de « Le Noir (Te) Vous Va Si bien. » Le film est sorti en France le 5 décembre. Le film parle de Cobra, une femme d’une famille traditionnelle. Elle quitte la maison avec le voile mais elle se change avant d’aller travailler. La trajectoire de Cobra est un exemple de l’identité double de la femme maghrébine et son choix de porter le voile. Le film démontre bien l’obsession française avec la signification des vêtements orientaux.

Lire plus:

http://www.lemonde.fr/culture/article/2012/12/04/le-noir-te-vous-va-si-bien-le-port-du-voile-traite-de-facon-trop-simple_1799332_3246.html

http://le-noir-te-vous-va-si-bien-le-film.com/home/category/le-film/

La bande-annonce:

Voici un article qui parut dans Le Monde au début de la semaine concernant la situation précaire des jeunes français. Je vous invite à lire cet article extrêmement intéressant, qui offre même un mini reportage. La situation semble alarmante pour ces jeunes diplômés, mais ceci est une histoire bien trop répétitive au sein du système français. En effet, la situation n’est pas nouvelle, la France est un pays qui souffre d’un ‘brain drain’ significatif. De nombreux jeunes français quittent la France pour étudier à l’étranger ou même pour s’installer définitivement hors de l’hexagone dans l’espoir de trouver du travail. Comment est-ce la France peut elle retenir sont sa jeunesse tout en lui offrant la vie dont elle rêve.

http://www.nytimes.com/2012/12/03/world/europe/young-and-educated-in-france-find-employment-elusive.html?ref=europe

http://nyti.ms/VeDvBA

J’aimerais vous introduire à Doc Gyneco, auteur-compositeur de rap français. Issue de parents guadeloupéens, il grandit dans le 18ème arrondissement de Paris depuis son jeune âge. Ces deux facteurs jouent un rôle prépondérant dans sa vie et sa musique. La chanson « Ne Ici » reflète sur l’expérience et la place des immigrés en France à travers plusieurs thèmes et analyses critiques. Doc Gyneco peint donc une sombre vision de son histoire et de ses désires.

Dans un premier temps,  Doc Gyneco présente un monde paradisiaque mais lointain. Les termes utilisées pour décrire ce monde sont extrêmement accueillant et reflète des images d’un paradis exotique : « il fait chaud on boit l’eau du coco ». Ce monde est en effet paisible et calme : « sous les cocotiers les filles sont dorées » et « ya du zouk a fond des fruits de la passions ». Ses termes nous renvoient aux rêves de vacances : « j’y vais quand c’est gratuit congés bonifies » ; « je suis le guide touristique ». Doc Gyneco augmente notre désire de vouloir visiter cette endroit et même d’y vivre. Tout de même, ce monde est lointain et Doc Gyneco souligne cela par une répétition intense de la phrase « la bas ». Il évoque les endroits lointains de la Soufrière en Sainte-Lucie et la Basse Terre en Guadeloupe. « La pointe » est un nom commun donner a un cap sur une ile. Beaucoup d’activités s’y retrouve, comme de la plonger ou de la pèche.

Dans un deuxième temps, nous retrouvons un malaise omniprésent qui s’empare non seulement de l’auteur mais de l’audience aussi. Ce malaise s’introduit dans le deuxième couplet de la chanson, après que Doc Gyneco ait présenter son monde lointain. Il oppose les deux mondes et souligne sa souffrance : « tu pourra voir la tristesse » ; « ici tout est gris ca s’appelle Paris ». Ces vers en rimes simples utilisent les sens pour susciter l’émotion chez son audience : « les rues sont mortes, les filles décolorées ». Doc Gyneco fait même penser a la violence : « il y a comme une odeur de gaz sur les Champs Elysées », qui pourrait faire allusion aux futures émeutes de 2004. Dans le troisième couplet, Doc Gyneco continue sa plainte de la métropole et annonce qu’il veut « porter de shorts toute sa vie et manger du poisson grillé sur la plage ». Il procède avec une critique appuyer des quartiers de la capitale : « Les seringues morte se ramasse a la pelle » ; « drogue et alcool on prit le monopole ». Gyneco fait aussi une belle référence au foot comme unique sortie du monde de la violence et de la drogue. Ceci nous rappelle alors les histoires de grands joueurs français comme Zidane qui ont utiliser le foot pour ne pas adhérer a ces milieux : « Certains jouent au foot et veulent devenir pro, d’autre dealent et rêve de kilos ».

Doc Gyneco présente donc un monde que l’on désire. Et en même temps nous rend nostalgique de sa situation et de sa volonté de quitter la France. En effet, on sympathise avec Gyneco. Ces paroles sont une réelle histoire d’immigration, de voyages, de mémoires, et de la métropole.

Voici la chanson sur Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=qCkYTre_KSo

Voici un lien aux paroles: http://musique.ados.fr/Doc-Gyneco/Ne-Ici-t24114.html

En lisant Le New York Times le weekend dernier, j’ai lu cet article au sujet de questions (et problèmes) d’intégration en France.  L’intégration, la place des immigrés au sien de la société française et l’affrontement entre l’Islam et la France sont bien sûr des thèmes continus de notre classe, mais cet article en parle d’un autre : le racisme anti-blanc en France.

La Ligue Internationale Contre le Racisme et l’Antisémitisme s’assure distinguer ce type de discrimination du type confronté aux Arabes et aux noires, mais elle affirme que dans quelques banlieues difficiles, les blancs pauvres sont victimes d’une majorité de non-blancs pauvres.  La position de LICRA intensifie l’antagonisme au centre de la société française.  Un sondage d’IFOP de 25 octobre (le même sondage mentionné dans le poste d’Emily il y a quelques semaines) trouvait que 60% des Français considèrent que l’influence et la visibilité de l’islam en France sont trop importantes, et 68% croient que la non-intégration des musulmans est de leur faute et que le refus des valeurs occidentales, le fanatisme et la soumission sont les mots qui correspondent le mieux à l’idée qu’ils se font de l’islam.

Mais l’article prend ce nouveau type de racisme comme résultat du plus grand problème de l’échec de l’intégration en France et l’incapacité du gouvernement à faire face de manière décisive avec le rôle des musulmans en France.  L’auteur dit « These days, President François Hollande’s actions can be summed up by his statement of contrition about colonial France’s murderous treatment of Algerians. That’s the politics of gesture and routine, balanced out by announcements like one noting that the pace of expulsions of illegal immigrants is now ahead of last year’s ».

Quelles sont les perspectives d’avenir ?  Bien sûr, en ne traçant des lignes claires ou de normes spécifiques pour l’assimilation musulmane, la procrastination du gouvernement français a mis  un poids énorme négatif sur les perspectives de changement.  Il est difficile d’être optimiste quant à charmer un communauté aliénée que, dans certains quartiers, vit sa vie comme une société partiellement parallèle.  Joseph a parlé sous ce poste de Val-de-Reuil et des autres « nouvelles villes » qui ont contribué aux problèmes d’exclusion sociale des immigrés et de discrimination raciale.  Selon l’article, une vaste programme de discrimination positive, avec les quotas clairs d’école et d’insertion en emploi, pourrait fonctionner, mais il faudrait aussi avoir une forme d’assimilation du côté musulman.  La fin d’article cite un ministre de l’Intérieur socialiste qui a dit :  « We know what the cost can be to a democratic society when an economic crisis mixes with a crisis of identity. … It can lead to a rejection — a deep current that carries everyone away ».