J’ai trouvé une nouvelle, « Fanon » de John Edgar Wideman,
Il est très connu comme un écrivain noir.
Il compare les inégalités structuraux que Fanon (et les autres colonisés) a souffrit contre l’expérience contemporaine des Noires-américaines. J’attache une critique de sa nouvelle, ici.
If you would like to talk more with Le Fallier…
The Vietnamese Students Association (VSA) will be hosting him on Thursday night for a film and following discussion on the legacy of French colonialism in Vietnam. We’ve invited the Vietnamese student body at Duke and UNC as well as local Vietnamese community members to this event. There will be Vietnamese sandwiches (a French baguette that has been fully Vietnamized with delicious effect).
Event: Legacy of French Colonialism in Vietnam
Date/Time: THIS Thursday, April 1st, 4:30-7pm
Where: Multicultural Center (Bryan Center Basement– Parking Available)
From 4:30-6pm, we will be watching THE REBEL — a Vietnamese-directed martial arts blockbuster. There are some pretty epic kicks in this film — it’s also a very interesting take on French colonialism and Vietnamese insurgency.
The Rebel (Dong Mau Anh Hung) Trailer — http://www.youtube.com/watch?v=wNum9H9TWHA
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Discussion with Le Fallier is from 6-7pm with FREE Vietnamese Sandwiches (Banh Mi Dac Biet) and Coffee (Cafe Sua).
I’ve attached a flyer, VSALeFallier , for the event ! Please print and distribute — all Duke students and Vietnamese Community members are welcome!
http://www.youtube.com/watch?v=cgOIBkx9HqA&feature=player_embedded
Un autre groupe de rap français, IAM, utilise les instruments Afrique dans ses chansons. Après avoir lu l’œuvre de Fanon, j’ai captivé par l’idée que « le Noir » et les expressions artistiques du Noir sont synonyme avec «l’activité subversive contre d’oppresseurs ». C’est un message inspirant pour les jeunes arabes et les autres minorités.
Ce video est un peu « old-school » mais je l’aime beaucoup. Il utilise le rythme que nous pouvons reconnaitre de Stevie Wonder’s « Past time Paradise » qui est aussi utilisé par Coolio’s « Gangsta’s Paradise ». Les lyriques commentent sagement sur les effets durant d’esclavage, de colonialisme, et racisme. Le groupe est contre la culture française dominant par son rejet des langue standard (ils utilise Verlan qui est l’inverse des mots traditionnels). Parce que beaucoup de membres des IAM sont nationalistes islamiques et Afriques (aussi, une réaction contre « l’impérialiste français », les jeunes arabes connaissent et comprennent le préjugé qui IAM discutent dans leur chansons.
Ils sont arrivs un matin par dizaines par centaines
Sur des monstres de bois aux entrailles de chanes.
Sans bonjours ni questions, pas mme de prsentations
Ils se sont installs et sont devenus les patrons,
Puis se sont transforms en vritables sauvages
Jusqu’ les humilier au plus profond de leur me.
Enfants battus, vieillards tus, mutils
Femmes salies, insultes et dshonores.
Impuissants, les hommes enchans subissaient
Les douloureuses lamentations de leur peuple opprim
Mais chacun d’entre eux en lui-mme se doutait
Qu’il partait pour un voyage don’t il ne rentrerait jamais,
Qu’il finirait dans un port pour y tre vendu.
Il pleurait dj son pays perdu.
Trait en infrieur cause d’une diffrence de couleur,
Chaque jour nouveau tait annonciateur de malheur.
Au fond des cales o on les entassait,
Dans leurs esprits les images dfilaient.
Larmes au got sal, larmes ensanglantes,
Dans leurs esprits, longtemps retentissaient
Les champs de la partie de leur tre qu’on leur a arrache
Mais sans jamais tuer l’espoir qui les nourrissait
Qu’un jour, il retrouveraient ces rivages feriques
D’o s’lvent jamais les tam tam de l’Afrique
Les tam tam de l’Afrique {2x}
Perchs sur une estrade, groups comme du btail,
Jets de droite gauche tels des ftus de paille,
Ils leur ont inculqu que leur couleur tait un crime.
Ils leur ont tout vol, jusqu’ leurs secrets les plus intimes,
Pill leur culture, brl leurs racines,
De l’Afrique du Sud, jusqu’aux rives du Nil
Et prsent pavoisent les usurpateurs
Ceux qui ont un bloc de granite la place du cur.
Ils se moquaient des pleurs et semaient la terreur
Au sein d’un monde qui avait faim, froid et peur
Et qui rvait de courir dans les plaines paisib
Je trouve deux commentaires intéressants sur le rap français par David Brooks en New York Times et le Slate.
Gangsta, In French by David Brooks (New York Times)
http://select.nytimes.com/2005/11/10/opinion/10brooks.html?_r=1
David Brooks, Playa Hater (Slate)
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Pham Quynh Anh est une chanteuse belge-vietnamienne. Son chanson est très populaires dans les communautés vietnamien (les gens comme moi qui ne souviens pas la guerre et le Vietnam de notre parents). Beaucoup de mes amis pensent que j’aime (et mes parents) les films de la Guerre Vietnam mais les souvenirs cultural et historique sont plus différents pour ma famille. Par exemple, la plupart (si non toutes) des immigrants vietnamiens ont sympathie avec l’élite, les français ou les américains. L’expérience pour beaucoup des hommes (comme mon père qui marche au pied surtout la jungle pour trouver un camp refugié) est caractérisé par le trauma d’exile de paie mère, toutes leur familles et des descend de richesse/puissance á rien.
Une fois, j’ai assis avec mon père dans un restaurent vietnamien. Il m’a dit, « Be Nhien (mon nom vietnamien), je pourrais asseoir á côte de mes cousins et mes amis et mon oncles. Mais, personne ne me reconnait pas. C’est plus de temps que ton vie quand je les ai vus. » Evidemment, je suis triste mais c’est difficule de le comprendre.
D’après mon enseignement á Duke et des institutions autres qui sont libéral, je suis vraiment anticolonialisme and un peu socialiste (de perspectif de justice sociale). Mes attitudes (et desquelles d’autres qui sont aussi la première génération aux Etats-Unis) conflit directement avec l’image et le mémoire du Vietnam des mes parents. Ils continuent a souvenir « Saigon ,» pas Ho Chi Minh. Ils mangent banh flan, banh pate chaud ; ils voyent la production américaine « Paris by Night ». Beaucoup de ma génération parle française et anglais, les langues d’impérialistes mieux que notre vietnamien.
Notre chanson a capté ces sentiments.
Bonjour Vietnam (French Lyrics)
Marc Lavoine
performed by Pham Quynh Anh
Raconte moi ce nom étrange et difficile à prononcer
Que je porte depuis que je suis née.
Raconte moi le vieil empire et le trait de mes yeux bridés,
Qui disent mieux que moi ce que tu n’oses dire.
Je ne sais de toi que des images de la guerre,
Un film de Coppola, [et] des hélicoptères en colère …
Un jour, j’irai là bas, un jour dire bonjour à ton âme.
Un jour, j’irai là bas [pour] te dire bonjour, Vietnam.
Raconte moi ma couleur, mes cheveux et mes petits pieds,
Qui me portent depuis que je suis née.
Raconte moi ta maison, ta rue, racontes moi cet inconnu,
Les marchés flottants et les sampans de bois.
Je ne connais de mon pays que des photos de la guerre,
Un film de Coppola, [et] des hélicoptères en colère …
Un jour, j’irai là bas, un jour dire bonjour à mon âme.
Un jour, j’firai là bas [pour] te dire bonjour, Vietnam.
Les temples et les Boudhas de pierre pour mes pères,
Les femmes courbées dans les rizières pour mes mères,
Dans la prière, dans la lumière, revoir mes frères,
Toucher mon âme, mes racines, ma terre…
Un jour, j’irai là bas, un jour dire bonjour à mon âme.
Un jour, j’irai là bas [pour] te dire bonjour, Vietnam (2 fois).
Aussi, j’attache la bande-annonce pour « Oh, Saigon » qui est l’histoire tragique et mêmes inspirant d’une famille qui doit choisir entre leurs enfants dans le tomber de Vietnam du Sud. C’est l’œuvre de Doan Hoang, un jeune metteur indépendant. http://www.ohsaigon.com/
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Quand j’étais plus jeune, je déteste Paris by Night parce que beaucoup de musique imiter les styles américains dans une façon « cheesy ». Mais, maintenant, je l’apprécie un peu plus parce que j’exercice mon oral compréhension de vietnamienne. D’une animatrice est la fille de President Ngo Dinh Diem – le leader corruptif de Vietnam du Sud. Mes parents ont allé á l’école avec elle.
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Un avocat notoire et le plus controversé en France pour son radicalisme et nationalisme anticoloniste, il défend beaucoup des criminels et « terroristes ». Jacques Vergès, lui-même un produit de colonialisme français, il est né au diplomate français et une mère vietnamienne. Après son service dans les Forces Françaises Libres contre les Nazis, il a étude la loi à L’Université de Paris. Là, il a joint une association des étudiants anticolonialisme.
« L’avocat de la terreur » est un film documentaire superbe (avec beaucoup d’attention á Cannes) qui explore son vie et l’utile politique de violence. Jacques Vergès est brillant et arrogant sans regret (Il a écrit un seul homme pièce de théâtre abord son vie et une autobiographie). Dans le nom de justice, il a argué qui le terrorisme est une réaction contre les crimes d’humanité des impérialistes. Pour Vergès, Barbie est un homme qui est coupable des mêmes crimes de français en Algérie et l’Afrique colonisé.
Je trouve une interview avec lui où nous voyons son but que les morts des Khmer Rouge sont la faute d’embargo d’États-Unis et Henry Kissinger. Il argue que la plupart des morts est parce que la pauvreté et famine, un effet d’exploitation des impérialistes et les régulations économiques imposés.
Dans le procès pour Klaus Barbie, une Nazie gestapo et « Le Boucher de Lyon », il dit qu’il a le génie « d’un quarantième des avocats » qui ont représenté la communauté international. Il est très connu pour son “defense de rupture”. Il accuse l’opposition avec les mêmes crimes contre humanité de ses clients (les terroristes). Il dit dans son défense, « Vous êtes d’occupants. Je suis une patriote. »
Un fait intéressant. Il a arrêté l’exécution de Djamila Bouhired, une nationaliste algérienne qui est dans Le Battre d’Algiers et d’une femme qui a bombé le café des civils. Apres sa liberté, il l’a épousé. Il a devenu un citoyen algérien et un musulman. Ensemble, ils ont créés le magazine Révolution Africaine, pour les mouvements Afrique du nationalisme. Ses autres clients : Yassar Arafat, Waddi Haddam (le « grand-père de terrorisme contemporain », Français Genoud (sympathie avec les Nazis et un financier), Carlos le Jackal (un « terroriste » vénézuélien pour la libération de Palestine), Ayatollah Khomeini (un leader suprême d’Iran), et Khieu Samphan (un leader dans Khmer Rouge).
Bande Annonce de L’avocat de la terreur
Qu’est-ce que vous pensez? Sont les démocraties durables établissent seulement avec les actes de violence (ou le terrorisme) contre « les occupants » et les régimes oppressifs ? Êtes-vous en accord avec la logique de Vergès ?
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Je trouve une chanson, Waving Flags for Haiti, que je ne pourrais pas résister – elle utilise K’naan, Avril Lavigne, Justin Bieber pour Young Artists for Haiti. (Vous entendriez aussi les artistes québécois). C’est beaucoup de temps après notre discussion sur Haïti. Mais, dans le contexte de colonialisme, regard les images des enfants noix qui a sauvé par les blancs que nous trouvons dans cette vidéo. Leur message a les bonnes intentions mais porte une idée particulaire. Elle donne la puissance et l’héroïsme pour les donateurs (blanc) et une image de vulnérabilité sans un choix ou l’autonomie pour les récipients.
Peuvent les efforts des chanteurs populaires, et les autres initiatives, d’aider les haïtiennes dans une manière durable? J’admire leur bon chanson et charité. Oui, j’espère que les gouvernements étranges interviennent sans détruire la souveraineté d’Haïti. Mais, je suis cynique d’un système américain (et les autres économies néolibéral) que l’opportunité politique gagne souvent sur les efforts pour le futur. Pour le reconstruire d’Haïti, elle a besoin d’un fleuve continuel de dons et l’infrastructure pour l’utiliser. Mais j’hésite de placer le destin d’Haïti et l’argent pour les autres causes dans la durée d’attention de gens qui peut ou non les donner. Après la saturation de media, qui peut captiver l’imagination de publique ?
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